1922年12月3日，鲁迅在他的第一个故事《呐喊》的序言中讲述了他的文学创作的原因，即鲁迅在日本求学期间的一次著名经历，明确提出来是第一次“那个发育不良的国家，即使如何改善框架和坚固程度，也只能做毫无意义的展示材料和外观”。一年后，鲁迅在北京女子高等师范学校发表了著名的演讲，题为《娜拉逝世后会发生什么》，指出“群众，尤其是中国人民，总是戏曲的旁观者”。可以说，“观众”是鲁迅作品中最经典的形象塑造。昌佑贤曾经说过，读过鲁迅小说的人，也许很难忘记独特的“陈列”，“没有情节故事，没有人物，没有风景描写，没有主观抒情，没有推理，只有一个场景”。 ，即“外表”，却体现了鲁迅“人”在中国的生活方式，人际关系和生命的价值“最深刻的观察与把握”。在钱立群看来，许多尖叫，犹豫和新故事的小说甚至可以被视为公众曝光的“诞生与发展”。 （钱立群，王德厚，《近年来鲁迅小说研究的新趋势》，《中国现代文学研究丛刊》，1991年第3期）
作为一个经典的文学形象，“观众”已深深植根于人们的心中，对许多鲁迅时代及以后的中国作家的创作产生了深远的影响。关于“观看者”的图像有许多文学分析和研究，但是很少讨论“观看者”在现实世界中呈现什么样的图像，以及为什么鲁迅如此讨厌它们。这可能是因为观众在现实世界中无处不在，很少有人意识到观看是一个问题。但是，有一个例外是集体哀悼，似乎有待观察。一方面，为了表现出孝顺为孝顺的儿子和孙子，另一方面，为了表现出家庭的权力地位，采取各种仪式，从而实现“旁观者”的盛宴。尤其重要的是，当时的报纸也对“大哀悼”感兴趣，并经常对其进行详细报道，从而留下了大量此类“可见和被看见”的材料，使我们能够看到历史图像。鲁迅文学作品之外的中华民国“观众”
葬礼，也称为葬礼，在整个葬礼仪式上，具有其活动和公共场所的公共场所，是葬礼现场最为壮观，花费最大的环节。在民国时期，报纸和媒体经常使用“大哀悼”一词来强调当时丧葬仪式的规模和关注度。要提到中华民国的伟大哀悼，首先要提到上海，而要提到上海，盛宣怀的伟大哀悼，就必须提到它。在当时的报纸和媒体上，“上海最受欢迎的听众就像一场大型葬礼”（自由谈话，“神”于1919年2月17日发表），在整个上海共和国，上海人都在谈论这一话题。中国时期，并不断与后来的大葬礼相比，它也是盛宣怀的大葬礼。
盛宣怀的葬礼日期是1917年11月18日，最早由上海商会会长朱宝三，东申联方副局长共同致函公共租界局，要求颁发of葬路线许可证。所谓路线，就是指出丧葬路线。如果葬礼通过了特许权，则该路线必须由特许权机构批准并许可。这种做法是在清末进行的，违者受到了惩罚。随着时间的流逝，它已成为常规。一些富裕的家庭会把葬礼和and告与报纸广告一起推向公众。由于工信部“不允许”丧葬线南京路和黄浦海滩，因此丧葬时如果能够通过南京路和黄浦海滩，将成为一种特殊的荣耀，可以彰显与死者的地位。据申说，盛宣怀的父亲盛康在1902年的葬礼上“支付了5万元，并认为这是走过伟大的英国之路是一种特殊的荣誉”。 （宣告，1922年4月23日）刊登在1917年11月8日的宣告中，盛宣怀的葬礼之路等同于事先通知“观众”到指定地点等待“演出开始”。
